◎華西都市報-封面新聞記者 荀超 作為清代文學家、詩人、戲曲理論家、藏書家，李調元此次能夠入選第二批四川歷史名人，四川師范大學副校長、中華傳統文化學院教授王川認為是綜合考慮的結果：“就整個清朝文化史而言，李調元是有代表性的文化人物；就四川歷史而言，李調元是里程碑式代表人物之一。說起他，我們給他文獻學家、版本目錄學家、文學家、語言學家、文學理論家、教育家、曲藝家、美食家等多個頭銜都不為過。”“李調元對于我們四川文化的推動，尤其對蜀學的振衰復興，居功至偉，可謂推動了四川文化的整體繁榮，對我們四川文化作用很大。他還組織川劇伶班，著力扶持、大力推動川劇的興起，融入對川菜、江南菜等飲食文化的獨特見解，編撰了第一部川菜菜譜，為本土文化的弘揚與發展發揮了巨大作用。”王川用一句話評價李調元：“整理蜀學文獻、振興鄉邦文化。” 一門四進士 兩院三翰林 在四川羅江縣，清代才子李調元家族“一門四進士，兩院三翰林”的美談幾乎家喻戶曉。清乾隆七年(1742年)，李調元的父親李化楠考中進士，其后李調元及其兩個堂弟李鼎元和李驥元也考中進士，且三弟兄均入翰林。 李調元早年受業于涪江書院，“州院試俱第一”。乾隆二十四年(1759年)鄉試，提學使“奇其文……拔第一”，后就讀于錦江書院，與崇慶何希顏、成都張鶴林、內江姜爾常、中江孟鷺洲、漢州張云谷六人，時稱“錦江六杰”。在清代四川文壇，李調元與遂寧張問陶、丹棱彭端淑合稱“清代巴蜀三大才子”。 王川研究中國歷史文化一輩子的經歷發現，李調元的前半生比較順。“因為家學淵源，他很小就受到了不錯的教育，而且在二十八九歲就中了進士，這是非常了不得的。”乾隆二十八年(1763年)進士及第，李調元被欽點為翰林庶吉士，授予吏部文選司主事，之后還擔任過廣東鄉試副考官、考功員外郎、廣東學政。 因為辦事剛正，李調元被人稱為“鐵員外”。“李調元是一個正直的教育家和政治家。他在職期間，心系蒼生，積極發展當地的經濟社會，如他到廣東任學政二年，在任期間設立書院，注重培育人才，推動了粵省教育的發展，當地好學蔚然成風，非常了不起。現在在廣州市、電白縣等地，還有關于李調元的傳說。人們對他的懷念，也體現了他一個教育家的本色。”王川介紹。 保存蜀學文獻 重振巴蜀文明 不過，李調元的從政為官之路并不是暢通無阻的。“49歲，由于遭到奸臣陷害，李調元被定罪發配新疆伊犁。”幸好有直隸總督袁守侗及時相助，以李母年老需贍養為由，代為申冤，朝廷才準許李調元繳納萬兩白銀贖罪，押到涿州(今河北涿縣)，即釋放回鄉。 回到四川的李調元，清楚地看到了清朝官場的腐敗。“他回來以后就集中精力搞了21年的文化。”如通過早年在京為官期間，參與了乾隆朝《四庫全書》的編纂，收集了大量抄本為例，李調元以一己之力，編寫了大型文獻總集《函海》和續本《續函海》。“函海，出自《漢書》‘函之如海’，寓意他收集盡可能多的四川文獻，這對于保存蜀學文獻、重振巴蜀文明，具有重要的歷史貢獻。”王川說。 李調元一生著述極為豐富，按照楊懋修《李雨村先生年譜》統計，一共130種。撰有《童山詩集》《童山文集》《蠢翁詞》等文學作品，《雨村詩話》《雨村詞話》《雨村曲話》《雨村賦話》等詩學、戲劇學、文藝理論作品。 此外，罷官回家的李調元，還在羅江縣南村修建了“萬卷樓”——一座藏書十萬卷的龐大書庫，被時人稱為“西川藏書第一家”，可與浙江天一閣媲美。遺憾的是，這座珍貴的藏書樓，于嘉慶五年(1800年)毀于一場人為的火災。悲痛欲絕的李調元雙手將書灰捧入絹袋，葬入黃土，取名“書冢”。此后，他一病不起，嘉慶八年(1803年)病逝，一代名儒從此隕落。 
既是“川菜之父” 也是“川劇之父” “李調元不僅為巴蜀文化復興和清代學術繁榮作出了突出貢獻，他對民間文化的保存、發展、傳播、推廣也起到了很大的作用。”王川介紹說，他編刊其父李化楠所撰飲食專著《醒園錄》，被廣泛認為是四川有史以來的首部飲食菜肴專著。“這本書其實不是李調元寫的，是他父親的很多文稿的一個集中本，他加入了自己的一些經歷、見解。” 原來，其父李化楠在宦游江南的時候收集了很多江浙一帶的烹飪資料，李調元便將這些手稿加以整理，又加上他自己在廣東、京都等地了解到的烹飪方法互為參考，寫成一本專談飲食文化的《醒園錄》。正因為李調元的系統梳理，川菜才逐漸形成完整的體系，而他也被后世尊為“川菜之父”。王川直言：“這本書對于我們川菜文化的推廣，對于川菜成為中國的八大菜系之一，都有重要的作用。” 而在美食之外，李調元亦好戲曲。回到羅江縣故鄉醒園，他辦起了川劇伶班，并身體力行地把元人雜劇、明清的一批傳奇劇本移植、改編成川劇，搬上舞臺。他經常“自敲檀板課歌童”，帶著戲班到成都、綿州等地演出。李調元《聽燈曲》七絕詩中，提到帶領昆曲班曾在綿州州署蔣蓮池座上演燈戲、昆曲。李調元提出“戲曲應該合乎人情”，即更多反映民情，更多以人民為本，“應該各自成體”，要有創新精神。 李調元還編寫了不少川劇劇本，包括《春秋配》《梅降褻》《花田錯》《苦節傳》等，他課教梨園弟子之事也均有記載。“李調元對于川劇的推廣，極大地利于了中原文化、中華文化在四川的傳播和本地化發展，也推動了川劇的復興。他對川劇的貢獻得到了人們的尊敬和肯定，被尊為‘川劇之父’，也不為過。”從這個角度來看，王川認為李調元這個人非常了不起，“他既有雅文化，也有俗文化，對雅俗文化都有貢獻，既有陽春白雪，又有下里巴人。他對傳統文化的創造性轉化、創新性發展，以及身體力行的弘揚，既推動了蜀學文獻的整理、巴蜀文化的傳播，又對優秀傳統文化進行了普及，非常了不起。” 
紀念李調元的“醒園”。 挖掘當代價值 加大IP開發力度 在王川看來，李調元既是一名百科全書式的學者，也是一位非常接地氣的、具有生活情趣的鄰家阿哥。“越研究他，你越能發現他不像那些高高在上、高不可攀的歷史人物，也不像其他才子那樣有很多花邊新聞、風流韻事，他是清明最接地氣的鄰家阿哥。” 王川希望讀者通過對李調元的了解，“第一，認識到對自己民族、自己家鄉、自己文化的熱愛，是我們從事一切事業的基礎；第二點，我們要學習李調元能夠身體力行地去傳播、傳承傳統文化。比如，傳播上，他辦川劇班教孩子們唱戲，自己也去編改戲本等。傳承上，羅江李氏家訓是‘謙恭處世，修德行善’，他言傳身教去教自己的兒子，他的兒子也是有名的學問家。第三點，李調元熱愛傳統文化，鐘情家鄉文化，一輩子從事傳統文化的研究，他對學術的敬重，對蜀學文化的貢獻值得我們學習。” 目前，德陽市有李調元紀念館、醒園、李調元讀書臺、李氏宗祠敦本堂摩崖石刻、李氏宗祠家規碑等，綿陽市有李調元出生地院落、萬卷樓遺址、書冢、讀書臺等。在李調元入選第二批歷史名人之后，王川期待四川文旅方面應加大對李調元這一IP的開發，多多挖掘歷史名人的當代價值。“李調元有很多文章可以做，可以通過各種傳承、轉化，推動文旅結合，推動我們中華傳統文化的新發展。” 王川簡介 王川，男，1969年出生，四川樂山人，四川師范大學“獅山學者”特聘教授，中國近現代經濟與社會研究中心主任，四川大學博士生導師，教育部“新世紀優秀人才支持計劃”入選者，教育部第五屆歷史學教學指導委員會(2018-2022)委員，第十一批省有突出貢獻的優秀專家，第十二批省學術和技術帶頭人，第三屆四川省專家評議(審)委員會委員等稱號和榮譽，兼任中國古都學會副會長、四川省巴蜀文化研究會副會長、四川省民俗學會副會長、四川省民間文藝家協會副主席等職務。
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